Por que Davi poupou a vida de Saul?

Na caverna de En-Gedi

Saul caça Davi há anos. Quando sabe que ele está no deserto de En-Gedi, leva três mil homens escolhidos para “os rochedos das cabras monteses” (1 Samuel 24:2). En-Gedi é um oásis na margem oeste do mar Morto, com fonte e cachoeiras ao pé de paredões cheios de cavernas, onde ainda vivem cabras-monteses. O riacho se chama Nahal David, por causa desta história. Davi e os seiscentos homens dele (23:13) estão no fundo de uma dessas cavernas.

Saul entra justamente nela, sozinho, para fazer as necessidades (24:3). No escuro, os homens de Davi cochicham que chegou o dia prometido por Deus: o inimigo entregue nas mãos dele (24:4). Davi se aproxima sem barulho e corta a ponta do manto do rei. Saul nem percebe. Depois disso, “a consciência de Davi o acusou” (24:5).

Por que a ponta de um manto

Por que um pedaço de pano pesaria tanto? A ponta do manto podia representar quem o vestia e a posição dele, e a história já usou essa imagem. Quando Saul agarrou o manto de Samuel e o rasgou, o profeta disse que o Senhor tinha rasgado dele o reino naquele dia (15:27–28). Cortar a barra do rei é como arrancar um pedaço da realeza dele, e Davi se arrepende até disso, feito às escondidas. O próprio Saul entende o sinal quando o vê: “sei que você certamente será rei” (24:20).

O ungido do Senhor

Que o SENHOR me livre de fazer tal coisa ao meu senhor, o ungido do SENHOR, de estender a minha mão contra ele, visto que ele é o ungido do SENHOR.

Davi repete a expressão duas vezes na mesma frase. Samuel tinha derramado óleo sobre a cabeça de Saul e o feito rei em nome de Deus (10:1). Em hebraico, ungido é mashiach, a palavra que deu Messias; em grego virou christos (o que significa Cristo). Por pior que Saul tivesse se tornado, matá-lo seria atacar o escolhido de Deus. E Davi também era ungido (16:13): quem mata um rei ungido ensina aos outros como tratar o rei seguinte.

Do lado de fora, Davi ergue o pedaço de pano: “Que o SENHOR julgue entre mim e o senhor, e que o SENHOR me vingue do senhor; mas a minha mão não estará sobre o senhor” (24:12). Saul chora, diz que Davi é mais justo do que ele e pede que ele jure não exterminar a família dele (24:16–21).

Duas vezes

Dois capítulos depois, a cena volta. Saul de novo persegue Davi com três mil homens, agora no deserto de Zife (26:2). À noite, Davi e o sobrinho Abisai entram no acampamento, onde o rei dorme com a lança fincada no chão junto à cabeça. Abisai pede para dar um golpe só; não vai precisar de outro (26:8). Davi não deixa.

Tão certo como vive o SENHOR, o próprio SENHOR o ferirá; ou chegará o dia de sua morte, ou ele descerá à batalha e perecerá.

Em vez disso, leva a lança e o jarro de água e grita do outro lado do vale, com a prova na mão. Saul responde: “Agi como um tolo e cometi um grave erro” (26:21).

O que veio depois

As palavras de Davi se cumprem. Saul morre em batalha no monte Gilboa. Quando um jovem amalequita chega se gabando de ter dado o golpe final no rei, Davi manda executá-lo: “Por que você não teve medo de estender a mão para destruir o ungido do SENHOR?” (2 Samuel 1:14). Anos mais tarde, ele recebe à mesa Mefibosete, o filho de Jônatas que mancava dos dois pés (2 Samuel 9:7).

A tradição judaica e a cristã veem aqui um homem que deixou a vingança nas mãos de Deus. Muitos historiadores acrescentam uma leitura política: esses capítulos respondem à acusação de que Davi tomou o trono de Saul com sangue. Ele teve duas chances de matar o rei, insiste a história, e recusou as duas. A trajetória de Saul está em quem foi o rei Saul.