Qual era o fruto proibido?

O que o Gênesis diz de fato

A história está em Gênesis 2 e 3. Deus planta um jardim no Éden e dá ao homem uma única regra. Ele pode comer de todas as árvores, menos de uma: “da árvore do conhecimento do bem e do mal você não comerá; pois no dia em que dela comer, você certamente morrerá” (Gênesis 2:17). Tudo é sim, com um único não.

Então uma serpente, “mais astuta que qualquer animal do campo”, faz à mulher uma pergunta que vira a regra do avesso. Poucas linhas depois vem o momento em si.

Quando a mulher viu que a árvore era boa para se comer, e que era agradável aos olhos, e que a árvore era desejável para dar entendimento, ela tomou do seu fruto e comeu. Então ela deu um pouco ao seu marido que estava com ela, e ele também comeu.

Essa é a descrição inteira. Bom para comer, agradável aos olhos, desejável para dar entendimento. Nenhuma espécie, nenhuma cor, nenhum formato. Repare em mais um detalhe: o marido “estava com ela”. As pinturas costumam mostrar Eva sozinha com a serpente, mas o texto coloca os dois lado a lado.

Figo, uva, trigo ou cidra

Os antigos mestres judeus fizeram a mesma pergunta e chegaram a respostas diferentes. Alguns disseram figo, porque a primeira coisa que o casal faz depois é costurar folhas de figueira (Gênesis 3:7). Outros disseram uva, trigo ou cidra, o etrog. Nenhum deles afirmou que o texto resolvia a questão, porque ele não resolve.

Então de onde veio a maçã?

Do latim. A Bíblia latina chama a árvore de lignum scientiae boni et mali, a árvore do conhecimento do bem e do mal. A palavra latina para mal, malum, é quase igual à palavra para maçã, mālum. Os pintores adoraram o trocadilho, e a maçã pegou. Hoje é a fruta que quase todo mundo imagina, embora o Gênesis nunca fale dela.

As expressões que ficaram

“Fruto proibido” virou nome para qualquer coisa tentadora justamente por ser proibida. O “pomo de adão” na garganta vem de uma lenda sobre um pedaço que ficou entalado, não do Gênesis. E a serpente? O Gênesis a chama apenas de animal criado por Deus, o mais astuto de todos. A ideia de que ela era Satanás veio depois, em escritos judaicos e no Apocalipse, que chama o diabo de “a antiga serpente” (Apocalipse 12:9).

O que o fruto entrega é exatamente o que a serpente prometeu, e não o que eles esperavam. “Os olhos de ambos se abriram”, diz o Gênesis, e a primeira coisa que eles percebem é que estão nus. A história se importa menos com o fruto do que com a escolha, e com o preço dela.