A mulher do fluxo de sangue era Verônica?

O que dizem os Evangelhos

Marcos conta a cura no meio de outra história. Jairo, um chefe da sinagoga, leva Jesus até a filha que está morrendo, no meio de uma multidão que aperta de todo lado. Ali está uma mulher que sangra há doze anos, que “havia sofrido muito nas mãos de vários médicos”, gastou tudo o que tinha e só piorou (Marcos 5:25–26). A tradição a chama de hemorroíssa, a mulher do fluxo de sangue.

depois de ouvir falar de Jesus, aproximou-se por trás, no meio da multidão, e tocou em suas vestes. Pois ela dizia: “Se eu apenas tocar em suas vestes, ficarei curada.”

Pela lei de Levítico 15, um fluxo assim a deixava ritualmente impura, e tudo o que ela tocasse também. Impura não quer dizer pecadora, mas a condição a deixava à margem da vida da aldeia. Mateus e Lucas dizem que ela tocou na orla do manto, as franjas que Números 15:38 mandava pôr em toda roupa israelita. O sangue para. Jesus se vira e pergunta quem o tocou. Tremendo, ela conta “toda a verdade”, e ele a chama de “Filha” (Marcos 5:33–34).

Marcos, Mateus e Lucas contam a história. Nenhum dos três diz como ela se chamava.

Uma estátua em Cesareia de Filipe

O primeiro a contar mais é Eusébio de Cesareia, que escreve por volta de 300 d.C. Na História Eclesiástica (7.18), ele diz que a mulher era de Cesareia de Filipe, junto às nascentes do Jordão, e que na porta da casa dela havia uma estátua de bronze: uma mulher ajoelhada, de mãos estendidas para um homem de pé. Eusébio garante que viu a estátua com os próprios olhos. Mesmo assim, não diz o nome dela.

Aí ela ganha um nome

O nome aparece nos Atos de Pilatos, um relato cristão do julgamento de Jesus, mais tarde chamado de Evangelho de Nicodemos e em geral datado do século IV. Testemunhas se apresentam diante de Pilatos para defender Jesus. Uma mulher grita de longe que sangrou doze anos e foi curada ao tocar a orla da roupa dele, e o depoimento é descartado porque ela é mulher. Algumas cópias gregas a chamam de Berenice; a versão latina, de Verônica (Atos de Pilatos 7).

Berenice é um nome macedônio que quer dizer “a que traz a vitória”. Na Idade Média, explicaram Verônica como vera icon, “imagem verdadeira”, um trocadilho que leva direto à segunda história.

O véu de Verônica

Com o tempo, cresceu outra lenda. No caminho do Calvário, uma mulher de Jerusalém enxuga o suor e o sangue do rosto de Jesus com o véu, e o rosto fica estampado no pano. Versões posteriores a levam até Roma, onde o pano cura o imperador Tibério. A cena virou a sexta estação da Via Sacra, “Verônica enxuga o rosto de Jesus”.

No Brasil, ela tem lugar de honra nas procissões do Enterro, na Sexta-feira Santa, sobretudo nas cidades históricas de Minas Gerais. Uma mulher vestida de Verônica para de ponto em ponto do percurso, canta sozinha, sem acompanhamento, e desenrola um pano com o rosto de Jesus. O canto, o O vos omnes, vem de Lamentações: “Olhem, e vejam se há alguma dor como a minha dor” (Lamentações 1:12).

Nenhum Evangelho tem essa cena. Lucas fala apenas das mulheres de Jerusalém que choram quando Jesus passa (Lucas 23:27–28).

Duas mulheres, um nome

A resposta, então, é não, com uma nota de rodapé. A mulher do fluxo de sangue não tem nome na Bíblia. A tradição antiga deu um nome a ela, e uma lenda posterior deu o mesmo nome a outra mulher, com outra história, até que as duas se confundiram, como aconteceu com Maria Madalena (Maria Madalena era prostituta?). Em Marcos, a mulher sem nome ganha algo melhor do que um nome: é a única pessoa daquele Evangelho que Jesus chama de “Filha”.