Abraão ia sacrificar Isaque ou Ismael?

O Gênesis diz Isaque

No texto hebraico não há dúvida. O nome está na própria ordem.

Ele disse: “Tome agora seu filho, seu único filho, Isaque, a quem você ama, e vá para a terra de Moriá. Ofereça-o ali como holocausto sobre um dos montes que eu lhe disser.”

O capítulo repete “seu filho, seu único filho” mais duas vezes, quando o anjo detém a faca e quando Deus faz o juramento (22:12, 16). Só que Abraão tinha dois filhos. Ismael, filho de Agar, nasceu quando Abraão tinha oitenta e seis anos (Gênesis 16:16), catorze anos antes de Isaque, que nasceu quando o pai tinha cem (21:5). Por que “único”?

O próprio Gênesis já respondeu. No capítulo 21, Agar e Ismael são mandados para o deserto de Berseba, e Deus diz a Abraão que “a sua descendência será nomeada por meio de Isaque” (21:12). No capítulo 22, Isaque é o filho que ficou em casa e o filho da promessa. Os rabinos transformaram o versículo num diálogo famoso (Gênesis Rabá 55:7; Sanhedrin 89b). Tome o seu filho. Tenho dois filhos. O seu único. Cada um é o único da sua mãe. A quem você ama. Amo os dois. Isaque. O Novo Testamento segue o Gênesis.

Pela fé, Abraão, sendo provado, ofereceu Isaque. Sim, aquele que havia recebido as promessas com alegria estava oferecendo o seu filho unigênito

O Alcorão conta sem dar nome

A surata 37 narra a prova em quinze versículos (37:99–113). Abraão deixa o seu povo, pede a Deus um filho justo e recebe a boa notícia de um menino manso e paciente. Quando o menino tem idade para trabalhar ao lado dele, Abraão conta um sonho em que o sacrificava e pergunta o que o filho pensa. O filho responde: faça o que lhe foi ordenado, e, se Deus quiser, você me achará paciente. Os dois se submetem, e Abraão o deita com a testa no chão. Uma voz anuncia que ele cumpriu a visão, e Deus resgata o menino com um grande sacrifício. Só depois que a história termina vem um segundo presente: a boa notícia de Isaque, profeta entre os justos (37:112).

Duas diferenças saltam aos olhos. O filho nunca é nomeado e, ao contrário do Isaque do Gênesis, que pergunta onde está o cordeiro (22:7), ele sabe de tudo e concorda.

Como os muçulmanos deram nome ao filho

As primeiras gerações de comentaristas se dividiram. Alguns, entre eles Ibn Qutayba e o grande historiador al-Tabari, morto em 923, diziam que o filho era Isaque. Outros defendiam Ismael, com dois argumentos tirados do próprio Alcorão. A boa notícia de Isaque vem depois do sacrifício, como recompensa por ele. E Isaque tinha a promessa de um filho, Jacó (11:71), então não podia morrer menino. No século XIV, o comentarista Ibn Kathir reforçou a tese de Ismael e tratou os relatos que falavam de Isaque como empréstimos de lendas judaicas.

Essa leitura venceu. Hoje a maioria dos muçulmanos acredita que o filho era Ismael, que segundo a tradição islâmica cresceu com Agar no vale de Meca e é honrado como antepassado do profeta Maomé. Na peregrinação a Meca, o Hajj, os fiéis atiram pedras em três pilares em Mina, onde, diz a tradição, Satanás tentou desviar Abraão do sacrifício. E no Eid al-Adha, a Festa do Sacrifício, muçulmanos do mundo inteiro sacrificam um animal em memória do carneiro.

Dois filhos, um túmulo

A briga é por um nome, não pela pessoa. O Gênesis também abençoa Ismael: Deus promete fazer dele “uma grande nação” (17:20). E quando Abraão morre, aos 175 anos, “Isaque e Ismael, seus filhos, o sepultaram na caverna de Macpela” (25:9), juntos. Por que Deus pediu o sacrifício é outra pergunta: veja por que Deus pediu a Abraão que sacrificasse Isaque.