Eva foi feita da costela de Adão?

O que diz Gênesis 2

O segundo relato da criação começa com um homem sozinho. Ele dá nome a todos os animais, mas entre eles “não foi encontrada uma auxiliadora comparável a ele” (Gênesis 2:20). Vem então a cirurgia.

O SENHOR Deus fez o homem cair em um sono profundo. Enquanto o homem dormia, ele tirou uma de suas costelas e fechou a carne em seu lugar. O SENHOR Deus fez uma mulher da costela que havia tirado do homem, e a trouxe ao homem.

O hebraico esconde dois detalhes. O sono profundo, tardemah, é o mesmo sono pesado que cai sobre Abrão quando Deus faz aliança com ele (Gênesis 15:12): quem dorme não vê o que Deus faz. E onde a tradução diz “fez”, o verbo é banah, construir. Deus modelou o homem como um oleiro. A mulher, ele constrói, como quem levanta uma casa.

Costela ou lado?

A palavra tsela aparece umas quarenta vezes na Bíblia Hebraica. Só neste capítulo os tradutores a transformam em costela. No resto, é um lado, um cômodo lateral ou uma tábua:

• os dois lados da arca da aliança, onde ficam as argolas de ouro (Êxodo 25:12)
• o lado norte do tabernáculo (Êxodo 26:20)
• as câmaras laterais construídas em volta do templo de Salomão (1 Reis 6:5)
• a encosta do monte por onde Simei vai amaldiçoando Davi (2 Samuel 16:13)

Os tradutores gregos usaram pleura, que pode ser costela ou o flanco do corpo, e o latim costa fixou a “costela” nas Bíblias do Ocidente. Lida como lado, a cena muda: Deus tira um lado do ser humano e com ele constrói o outro lado, e o homem a recebe como “osso dos meus ossos e carne da minha carne” (2:23). Alguns rabinos imaginaram o primeiro ser humano com dois rostos, costas com costas, depois separados (Gênesis Rabá 8:1). No Talmude, dois mestres discutiram o que era a tsela: um disse que era um rosto, o outro, uma cauda (Berachot 61a).

Por que a costela? Respostas antigas

Por que aquele osso? Um rabino em Gênesis Rabá (18:2) imaginou Deus pesando cada parte do corpo: a cabeça não, para ela não ser orgulhosa; o olho não, para não ser bisbilhoteira; o pé não, para não viver na rua; e sim uma parte escondida. Tomás de Aquino, no século XIII, deu a resposta que pegou: nem da cabeça do homem, porque ela não devia mandar nele, nem dos pés, porque não devia ser sua escrava, mas do lado, como companheira (Suma Teológica I, q. 92, a. 3). No começo do século XVIII, o comentarista inglês Matthew Henry completou: debaixo do braço, para ser protegida, e perto do coração, para ser amada.

O assiriólogo Samuel Noah Kramer lembrou um mito sumério, Enki e Ninhursag, em que uma deusa chamada Ninti cura a costela dolorida do deus. Em sumério, ti quer dizer costela e também vida, e Eva é “a mãe de todos os viventes” (Gênesis 3:20). Muitos estudiosos duvidam que o Gênesis tenha emprestado o trocadilho, mas o eco impressiona.

Os homens têm uma costela a menos?

Não. Homens e mulheres têm doze pares. A ideia de que falta uma nos homens é uma leitura popular do Gênesis; mesmo ao pé da letra, a história fala da operação de um homem só, não de uma marca herdada pelos filhos.

Como Paulo usou a história

Paulo escreve que a mulher veio do homem (1 Coríntios 11:8), e 1 Timóteo 2:13 lembra que Adão foi formado primeiro. Depois Paulo inverte a ordem.

No entanto, no Senhor, nem a mulher é independente do homem, nem o homem é independente da mulher. Pois assim como a mulher veio do homem, assim também o homem nasce da mulher; mas todas as coisas vêm de Deus.

Até hoje se discute se a costela ensina hierarquia ou igualdade. Sobre a mulher que algumas lendas puseram antes de Eva, veja se Lilith está na Bíblia.