Jesus era judeu?

Uma vida judaica desde o oitavo dia

Os quatro Evangelhos colocam Jesus dentro da vida judaica, e Lucas mostra isso já na primeira semana.

Quando se completaram os oito dias para a circuncisão do menino, ele recebeu o nome de Jesus, o nome que o anjo havia dado antes que ele fosse concebido no ventre.

Jesus é a forma grega de Yeshua, o mesmo nome de Josué. Marcos dá os nomes dos irmãos: Tiago, José, Judas e Simão (Marcos 6:3). Em hebraico, Jacó, José, Judá e Simeão: nomes de patriarcas de Israel. A família sobe a Jerusalém todo ano para a Páscoa (Lucas 2:41). Adulto, ele entra na sinagoga de Nazaré no sábado, “como era seu costume”, e se levanta para ler Isaías (Lucas 4:16–17). A mulher doente que o procura na multidão toca “na orla da sua roupa” (Mateus 9:20), as franjas, o tsitsit, que Números 15:38 pede a todo israelita.

Jesus era rabino?

Era chamado assim. Os primeiros discípulos, em João, o tratam por “Rabi”, e o Evangelho traduz para os leitores gregos: Mestre (João 1:38). Nicodemos começa do mesmo jeito (João 3:2), e Maria Madalena o chama de “Raboni” no túmulo vazio (João 20:16). Na época, era um tratamento de respeito, algo como “meu mestre”. O rabino como cargo formal se firmou depois da destruição do Templo, em 70 d.C.

E ele ensinava como os mestres judeus. Discutia com fariseus e escribas sobre o sábado e a pureza, e levava a Lei de Moisés mais fundo em vez de deixá-la de lado: “Não vim para destruir, mas para cumprir” (Mateus 5:17). Quando lhe perguntam pelo maior mandamento, responde com o Shemá, a oração que os judeus ainda rezam de manhã e à noite.

Ouça, Israel, o Senhor nosso Deus, o Senhor é único. Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas forças.

O segundo, “Amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Marcos 12:31), também é Torá: vem de Levítico 19:18.

Quem são “os judeus” no Evangelho de João?

É aqui que muita gente tropeça. João usa a palavra grega Ioudaioi, “os judeus”, umas setenta vezes; os outros três Evangelhos, poucas vezes, quase sempre no título “rei dos judeus”. E João não a usa de um só jeito. Às vezes são as autoridades da Judeia que se opõem a Jesus; outras, o povo da Judeia, uma multidão de festa ou os muitos que “creram nele” (João 11:45). O próprio Jesus diz a uma samaritana que “a salvação vem dos judeus” (João 4:22).

O capítulo 9 mostra isso com clareza. Os pais de um cego de nascença, judeus de Jerusalém, têm medo “dos judeus” (João 9:22): ali a palavra só pode indicar as autoridades, capazes de expulsá-los da sinagoga. Muitos estudiosos ouvem nessas frases a separação amarga entre as sinagogas e os seguidores de Jesus por volta de 90 d.C., quando João foi escrito. As Bíblias em português quase sempre dizem “os judeus”; algumas traduções modernas em outras línguas preferem “judeanos”.

Por que isso importa

Nem sempre se imaginou um Jesus judeu. Os pintores lhe deram o rosto do próprio país, e em 1939 um instituto eclesiástico apoiado pelos nazistas, em Eisenach, tentou reescrevê-lo como ariano. Os textos apontam para o outro lado. Paulo diz que ele nasceu “debaixo da lei” (Gálatas 4:4). A placa de Pilatos sobre a cruz diz “O REI DOS JUDEUS” (João 19:19). Os primeiros seguidores continuavam “perseverando unânimes no templo” (Atos 2:46), e a primeira grande briga entre eles foi se os não judeus que criam precisavam ser circuncidados (Atos 15:1). Como a morte dele foi depois atribuída a todos os judeus, e como as igrejas rejeitaram isso, está em quem foi responsável pela morte de Jesus.