O que é o Purim?

Por que se chama Purim

Pur quer dizer sorte, no sentido de sorteio. No livro de Ester, o favorito do rei, Hamã, decide exterminar todos os judeus do império porque um judeu, Mardoqueu, se recusa a se curvar diante dele. A data, ele deixa ao acaso.

lançaram o Pur, isto é, a sorte, diante de Hamã, de dia em dia, e de mês em mês, e escolheram o décimo segundo mês, que é o mês de adar.

A sorte cai no dia 13 de adar, quase um ano depois. Purim é só o plural, “sortes”, e o livro diz que a festa recebeu esse nome de propósito, depois que o plano fracassou (Ester 9:24–26). A palavra vem do acádio puru. E sortes como a de Hamã existiram: um cubo de barro do século IX a.C., hoje na Coleção Babilônica de Yale, traz a inscrição de puru de Iahali, ministro do rei assírio Salmanaser III.

Um dia virado do avesso

No dia 13 de adar, quando o decreto de Hamã devia ser cumprido, “aconteceu o contrário” (Ester 9:1). Os judeus se defendem, depois descansam e festejam: no dia 14 nas províncias, no dia 15 na capital, Susã. Mardoqueu e Ester escrevem a todas as províncias para que os dois dias sejam guardados todo ano, por todas as gerações.

que eles os fizessem dias de banquete e alegria, e de enviar presentes de comida uns aos outros, e dádivas aos necessitados.

O Purim ainda é assim. A lei judaica tira do livro quatro obrigações:

1. Ouvir o rolo. O livro de Ester, a Meguilá, é lido em voz alta à noite e de novo de manhã.
2. Presentes de comida. Os amigos trocam cestas de guloseimas, o mishloach manot.
3. Presentes aos pobres. Dinheiro ou comida para pelo menos duas pessoas necessitadas.
4. Um banquete. Uma refeição festiva na tarde do Purim.

A maioria das comunidades comemora em 14 de adar, que cai entre o fim de fevereiro e março. Jerusalém celebra o Purim de Susã no dia 15, como a capital persa, porque a Mishná reserva esse dia às cidades muradas desde o tempo de Josué (Meguilá 1:1). Na véspera há o Jejum de Ester, que lembra os três dias em que ela jejuou antes de entrar na presença do rei sem ser chamada (Ester 4:16).

Por que se faz barulho no nome de Hamã

Quando o leitor chega ao nome de Hamã, a sinagoga explode: vaias, pés batendo no chão e matracas, o ra’ashan em hebraico, ou grager em ídiche. O barulho tem a ver com memória. Ester chama Hamã de “o agagita”, e os leitores judeus há muito o ligam a Agague, rei de Amaleque, o povo que atacou os israelitas mais fracos na retaguarda, no deserto (1 Samuel 15:8). E a ordem da Torá sobre Amaleque é apagar até o nome:

você apagará a memória de Amaleque de debaixo do céu. Você não se esquecerá.

Então, pelo menos por um instante, o nome é apagado pelo barulho.

Fantasias, doces e um Deus escondido

O Purim é o dia mais carnavalesco do calendário judaico. Crianças e adultos se fantasiam, e muitas sinagogas encenam uma peça cômica, o Purim spiel. As confeitarias enchem biscoitos triangulares chamados hamantaschen, “bolsos de Hamã” em ídiche; em Israel eles são oznei Haman, “orelhas de Hamã”. O Talmude chega a dizer que se deve beber no Purim até não distinguir “maldito seja Hamã” de “bendito seja Mardoqueu” (Meguilá 7b), frase que os rabinos discutem até hoje.

Há quem explique as fantasias pelo próprio livro. Ester esconde quem é até o último banquete, e o texto hebraico de Ester nunca menciona Deus. Tudo acontece por trás de uma máscara de coincidências: um rei que perde o sono, um banquete na hora certa, uma forca construída para o homem errado. O Purim celebra uma mão escondida, e um dia que virou.