O que significa a frase ‘de Nazaré pode sair alguma coisa boa’?

Quem disse, e em que momento

A cena está no começo do Evangelho de João. Um dia depois de André e o irmão, Simão, conhecerem Jesus no Jordão, Jesus parte para a Galileia e encontra Filipe, um homem de Betsaida: “Siga-me.” Filipe corre atrás do amigo Natanael com a notícia de que a espera acabou. Achamos aquele de quem Moisés e os profetas escreveram, diz ele: Jesus de Nazaré, filho de José (João 1:43–45). Natanael não se impressiona.

Natanael lhe perguntou: “Pode vir alguma coisa boa de Nazaré?” Filipe lhe disse: “Venha e veja.”

Só no último capítulo João conta de onde Natanael era: “de Caná da Galileia” (João 21:2), a aldeia do casamento em que acabou o vinho. Caná, em geral identificada com a atual Kafr Kanna, fica a uns 7 quilômetros de Nazaré. É provocação de vizinho, daquelas que toda cidade do interior guarda para a cidade do lado.

O que havia de errado com Nazaré

Provavelmente três coisas. A primeira é o tamanho. Nazaré era um povoado de lavradores, com algumas centenas de moradores, e nenhum livro do Antigo Testamento fala dela. Um Messias vindo dali soava como piada. O que a arqueologia encontrou do lugar está em Onde fica Nazaré?

A segunda é a expectativa. Filipe tinha falado em Moisés e nos profetas, e o profeta Miqueias era lido como a promessa de um governante saído de Belém, a cidade de Davi (Miqueias 5:2). Mais tarde, em Jerusalém, a multidão levanta a mesma objeção: “Não diz a Escritura que o Cristo vem da descendência de Davi, e de Belém, a aldeia onde Davi viveu?” (João 7:42). João deixa a pergunta no ar. Mateus e Lucas respondem com um nascimento em Belém, como explica esta outra pergunta.

A terceira é a própria Galileia. Para muita gente de Jerusalém, o norte era roça, longe do Templo, a região de fronteira que Isaías chamou de “Galileia das nações” (Isaías 9:1). Quando Nicodemos sai em defesa de Jesus, os fariseus respondem com desprezo.

Você também é da Galileia? Examine e veja que nenhum profeta surgiu da Galileia.

Esqueceram a própria Bíblia. O profeta Jonas era de Gate-Hefer (2 Reis 14:25), nos montes de Zebulom (Josué 19:13), as mesmas colinas da Galileia onde fica Nazaré.

“Venha e veja”

Filipe não bate boca, e esse é o ponto da cena. Natanael vai, e antes que diga qualquer coisa Jesus o recebe assim: “Eis um verdadeiro israelita, em quem não há engano!” (João 1:47). Como o senhor me conhece? “Antes que Filipe o chamasse, quando você estava debaixo da figueira, eu o vi.” O desconfiado se rende na hora: “Rabi, você é o Filho de Deus! Você é o Rei de Israel!” (João 1:48–49). Jesus promete coisas maiores com uma imagem tirada da escada de Jacó.

O convite volta outras vezes em João. É com ele que Jesus recebe os dois primeiros discípulos (João 1:39), e é quase o que a samaritana diz à cidade inteira: “Venham ver um homem que me disse tudo o que eu tenho feito” (João 4:29).

Natanael ou Bartolomeu?

Só João fala de Natanael. Marcos, Mateus e Lucas nunca o citam, e João nunca cita Bartolomeu. Mas nas listas dos Doze dos outros Evangelhos, Bartolomeu aparece colado em Filipe (Mateus 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:14), e por isso a tradição faz dos dois uma pessoa só. Bartolomeu quer dizer “filho de Talmai”, um sobrenome tirado do pai, o que deixa espaço para um nome próprio. Pode ser verdade, mas nada prova.

A piada que pegou

A ironia atravessa o resto da história. “Jesus de Nazaré”, ou “Jesus Nazareno”, é como multidões, demônios e criadas o chamam (Marcos 1:24; Mateus 21:11; 26:71), e Pilatos pregou o nome da aldeia na cruz: “JESUS DE NAZARÉ, O REI DOS JUDEUS” (João 19:19). Hoje a pergunta de Natanael serve para qualquer origem humilde de onde ninguém esperava nada de bom. A resposta de Filipe continua sendo a melhor.