O que significa a “voz mansa e delicada” de 1 Reis 19?

A cena no monte

Um capítulo antes, Elias estava no monte Carmelo e o fogo caiu do céu quando ele orou. Agora está fugindo. A rainha Jezabel jurou matá-lo até o dia seguinte, e ele corre para o sul, passa de Berseba, pede para morrer debaixo de um arbusto no deserto e caminha quarenta dias até o Horebe, o monte de Deus onde Moisés recebeu a lei. Passa a noite numa caverna. Uma voz pergunta: “O que você está fazendo aqui, Elias?” Ele despeja a sua queixa: Israel matou os teus profetas, e “Eu, e somente eu, restei”.

Eis que o SENHOR passou, e um grande e forte vento despedaçou os montes e quebrou as rochas em pedaços diante do SENHOR; mas o SENHOR não estava no vento. Depois do vento houve um terremoto; mas o SENHOR não estava no terremoto. Depois do terremoto passou um fogo; mas o SENHOR não estava no fogo. Depois do fogo, houve uma voz mansa e delicada.

Três palavras hebraicas

O hebraico diz qol demamah daqqah, e cada palavra tem a sua história.

• Qol é voz, mas também qualquer som: trovão, trombeta, passos.
• Demamah é silêncio ou calmaria. O Salmo 107:29 a usa quando Deus “transforma a tempestade em calmaria”. Em Jó 4:16, um visitante noturno aparece: “Houve silêncio, e então ouvi uma voz”.
• Daqqah quer dizer fino, miúdo, moído. Descreve as espigas do sonho de Faraó, “magras e ressequidas pelo vento leste” (Gênesis 41:6), e o incenso “bem moído” do Dia da Expiação (Levítico 16:12).

Juntas, as palavras formam um paradoxo: uma voz de silêncio fino, um som tão baixo que quase não é nada. Os tradutores tentaram um sussurro suave, um murmúrio leve, o som de um silêncio absoluto. A expressão “voz mansa e delicada” ficou famosa nas Bíblias em português e é a que a Bíblia Portuguesa Mundial usa. Muitos brasileiros conhecem a cena também por outra tradução, que fala num cicio, um sussurro quase sem voz.

O Sinai ao contrário

O lugar importa. Nesse mesmo monte, quando Moisés recebeu a lei, “o SENHOR desceu sobre ele em fogo”, a fumaça subiu como de uma fornalha “e todo o monte tremia violentamente” (Êxodo 19:18). Vento, terremoto e fogo eram os sinais antigos de que Deus tinha chegado. No Horebe eles passam por Elias vazios. Moisés se escondeu numa fenda da rocha enquanto a glória de Deus passava (Êxodo 33:22); o hebraico de 1 Reis 19:9 diz que Elias chegou à caverna, e os leitores há muito se perguntam se é o mesmo lugar. Quando ouve o som baixo, Elias cobre o rosto com o manto, como Moisés escondeu o rosto diante da sarça ardente (Êxodo 3:6).

Então a voz repete a mesma pergunta, e Elias dá a mesma resposta, palavra por palavra (1 Reis 19:13–14). O silêncio não mudou a cabeça dele. Deus responde com trabalho em vez de discussão: unja Hazael e Jeú como reis, e Eliseu como seu sucessor. E uma correção: você não está sozinho. Sete mil em Israel nunca se dobraram a Baal (1 Reis 19:18).

Como a frase continua viva

Os leitores ouvem a cena de jeitos diferentes. Para muitos, ela diz que Deus se encontra menos no espetáculo do que no silêncio, embora ele tivesse acabado de responder com fogo no Carmelo. Alguns leem uma repreensão gentil a um profeta que queria que o fogo nunca acabasse. Outros ouvem consolo para um homem no fim das forças. Em muitas pregações no Brasil, a voz mansa e delicada virou a imagem do jeito de Deus falar no meio do barulho. Felix Mendelssohn musicou a passagem como um coro do oratório Elias (1846).