Qual foi o castigo de Adão e Eva?

Perguntas antes da sentença

Deus começa por perguntas, não pelo castigo. “Onde você está?” (Gênesis 3:9). “Quem lhe disse que você estava nu?” “O que é isso que você fez?” O homem culpa a mulher, e de quebra Deus, que a deu a ele. A mulher culpa a serpente. À serpente, Deus não pergunta nada. Começa por ela a sentença e depois volta pela mesma fila: a mulher, o homem.

Três sentenças

A serpente ouve primeiro: “maldita é você entre todos os rebanhos”. Vai rastejar sobre o ventre e comer pó, e haverá inimizade entre a descendência dela e a da mulher: “Ele ferirá a sua cabeça, e você ferirá o calcanhar dele” (3:14–15). Desde Irineu, no século II, muitos cristãos ouvem nessa frase o primeiro anúncio de Cristo.

A mulher vem em seguida.

Multiplicarei grandemente a sua dor no parto. Com dor você dará à luz filhos. O seu desejo será para o seu marido, e ele dominará sobre você.

O homem é o último, e a sentença dele cai sobre o chão. Porque ouviu a mulher e comeu, “maldita é a terra por sua causa. Com muito trabalho você comerá dela todos os dias da sua vida” (3:17). Vêm depois os espinhos e os abrolhos, o pão com o suor do rosto e a volta ao pó de onde ele foi tirado (3:18–19).

Repare no que é amaldiçoado: a serpente e a terra. A palavra nunca é dita sobre o homem nem sobre a mulher. E uma palavra hebraica amarra as duas sentenças, ’itstsavon, dor ou fadiga, usada para o parto dela e para o trabalho dele. Dois capítulos adiante, Lameque dá ao filho o nome de Noé, na esperança de consolo “na fadiga de nossas mãos, causados pela terra que o SENHOR amaldiçoou” (5:29).

A morte, e um nome para a vida

A regra do Éden vinha com um aviso: “no dia em que dela comer, você certamente morrerá” (2:17). Eles comem e não morrem naquele dia; como Adão chegou aos 930 anos é outra pergunta (com que idade Adão morreu). Mesmo assim, a sentença termina na morte, a volta ao pó. E a primeira coisa que o homem faz em seguida é responder a ela. “O homem chamou sua mulher de Eva, porque ela seria a mãe de todos os viventes” (3:20). Em hebraico, Chavah soa como vida. Ouviu que vai morrer e dá nome a quem vai passar a vida adiante.

Por que foram expulsos

A expulsão tem um motivo próprio, e é Deus quem o dá.

Eis que o homem se tornou como um de nós, conhecendo o bem e o mal. Agora, para que ele não estenda a sua mão, e tome também da árvore da vida, e coma, e viva para sempre

A frase fica no ar, e o versículo seguinte a completa com um gesto: Deus manda o homem embora “para cultivar a terra da qual ele havia sido tirado” (3:23). Eles não saem nus. As folhas de figueira tinham sido ideia deles; Deus mesmo faz “vestimentas de peles de animais” e os veste (3:21). Depois, querubins com uma espada flamejante guardam o caminho de volta, do lado do oriente (o que quer dizer “a leste do Éden”).

Como as tradições leem o castigo

• Paulo viu ali o começo da morte para todos: “o pecado entrou no mundo por meio de um só homem, e a morte por meio do pecado” (Romanos 5:12).
• Agostinho, por volta de 400 d.C., construiu a partir de Paulo a doutrina do pecado original, a culpa herdada de Adão. A expressão não está em Gênesis.
• A tradição judaica lê o capítulo como a explicação de por que a vida é dura e a morte chega, sem culpa herdada.
• O Alcorão diz que Adão e a mulher se arrependeram e foram perdoados, e depois desceram à terra por um tempo (2:36–37; 7:23).
• Muitos leitores de hoje entendem “ele dominará sobre você” como retrato de um mundo quebrado, não do plano original. John Milton termina O Paraíso Perdido (1667) com os dois saindo do Éden de mãos dadas.